赵朴初：陈独秀的“先生”之称
发布时间：2024-08-27 浏览次数：次
陈独秀与赵朴初都是安庆近代史的文化名人，也是安庆的骄傲。他们都出生在安庆，一个生于1879年，一个生于1907年，相差了28岁。
陈独秀本性耿直，一生倔强，是一个硬气的文化人。他的人生故事就是一个传奇，从清末的秀才，到反清志士，再到新文化运动的旗手、“五四运动”的总司令，再到中国共产党的创始人、五届党的总书记，他的人生经历贯穿了整个中国近现代史，是一个历史风云人物。1942年病逝于重庆江津，现归葬于安庆独秀园。从最初的发起成立中国共产党，到后来脱离党直至被党开除，他的一生都充满着争议，在党内他既做出了突出贡献，也犯了比较严重的错误。但不管怎样，他都没有向国民党反动派投降，没有向权贵低头，保持着自己的文人气节。
再说赵朴初先生，他1907年出生于安庆天台里的世太史第，祖上六世祖赵文楷为嘉庆元年状元，自此赵家四代直系翰林，家族兴盛，成为地方的名门望族。他从小接受了良好的家庭教育和传统的文化教育，为后来成长为现代文化巨擘打下了扎实基础和文化功底，后来入东吴大学学习。抗战期间，在上海从事抗日救亡运动，始终与国家和民族的命运联系在一起，为抗战做了大量工作。后又发起成立了民主党派--中国民主促进会（简称“民进”），受邀参加了第一届全国人民政治协商会议，并登上天安门城楼参加开国大典，被周总理誉为“国宝”。赵朴初生前为全国政协副主席、中国佛教协会会长，为佛教的中国化发展与传承做出了杰出贡献。他提出的“人间佛教”的思想至今影响着许多人。同时他还是当代书法家、诗人，一生作品无数。2000年5月病逝于北京。现归葬于安庆太湖的寺前镇赵朴初墓园。
两位先贤一生中本没有任何交集。但是赵朴初生前曾多次谈到陈独秀，对这位家乡的先辈充满着敬仰和敬重，特别是对他为人正直的人品表达了自己的敬意。这里选取几个他们相关联的故事来讲述，当然，这都不是他们生前直接交集的故事了。
一、赵文楷为陈独秀祖上修谱作序。
据朱洪教授在《赵朴初传》里记载，赵朴初六世祖赵文楷与陈独秀的祖上是好朋友。陈家由江州迁怀宁后，有一支迁到了太湖，居住在太湖北门。嘉庆三年，也就是1798年8月，赵文楷应邀为《义门陈氏家谱》作序。序中，赵文楷写到了他与陈独秀祖上一段往来及写序言的前因后果。
“陈氏啸峰先生自皖迁太，去余庐数武遥。幼自相狎，长相友。品学素所推重，延为西席，课诸弟侄辈。戊午夏，爰修家乘，邮寄问序于余。阅其世系...”。
这里要说明的是，赵文楷是清嘉庆元年也就是1796年高中状元，名誉天下。能请到新科状元为自己家谱作序，那也是相当荣耀的事情。这源于两家离不远，都住在太湖城内，自小一起玩大，长大后仍然是好友，情谊深厚。赵文楷考取状元前后，聘请陈啸峰到他家做私塾先生。1798年陈啸峰为了修族谱，给顺天乡试同考官赵文楷写信，请他为《义门陈氏家谱》作序，并寄去资料。赵文楷接到信后，于这年农历中秋前后写了此“序”。这也成就了赵家与陈家的一段文字佳话。
只是这件事，赵朴初先生本人大约并不知晓有这个历史故事，否则，以他为人处事的风格一定会赋诗感慨一番。后来他应邀为朱洪教授的著作《陈独秀与中国名人》一书题写书名，也算是借这本书延续了赵家与陈家的文字因缘，两人皆是不同时代的文化名人，书法大家、诗人。虽时空不同，但心灵相融，文字相通。
二、赵朴初回乡拜谒陈独秀墓。
1990年9月下旬，赵朴初偕夫人陈邦织回到出生地安庆。在时任安庆市委书记方兆祥的陪同下拜谒了陈独秀墓园。此时的陈独秀墓园经过了第四次重修。1983年，安庆市政府拨款两万元修缮，由市文化局出面请安徽省书法家张建中题写了“陈独秀之墓”五个字。这也就是照片中赵朴初与陈独秀墓的合影中出现的墓碑上“陈独秀之墓”。
赵朴初先生来到独秀园，恭敬地三鞠躬。听着旁人的介绍，当赵朴老看到陈独秀墓碑的字，思绪良久，像是自言自语：“没有同志也应该有先生二字”。他对这位新文化运动的旗手、党的创始人之一表示了由衷的敬意和尊重。
早在1989年5月“五四运动”70周年纪念时，赵朴初还填了《相见欢》词：当时志士纵横，废和兴。七十年来转乾坤。看治理，九万里，又新程。奋起德先生与赛先生。
字里行间虽然没有提到陈独秀，却表达了对这位乡贤的尊敬。所以这次返乡，他特意将谒陈独秀墓作为行访的行程之一。
1997年，国家文物局启动了对陈独秀墓园的第5次大规模修缮，这次大修基本上奠定了目前独秀园的整体格局。墓修好了，但碑上写什么字呢？
当时有两个提议：要么请同是安庆人的赵朴初题字；要么根据陈独秀的字来集字，做碑文，两个人都是书法大家。陈独秀的长孙女陈长璞提出了不同意见。她认为这两个建议都不妥：第一，赵朴初的人品艺品都没得问题，一等一的，但他是佛教领袖，给共产党的创始人题墓碑，不合适；第二，历史上还没有集本人字题写墓碑的先例，这样做也不妥。最后定下来，集唐朝书法大家欧阳询的字，碑文是欧体楷书“陈独秀先生之墓”，加了“先生”二字，以示对陈独秀的尊敬。也就是现在呈现在大家面前的陈独秀墓碑碑文样式，气势非凡，刚正不阿，正好体现了先生的风格和品质。此所谓：云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。清风拂园，千帆过尽，功过后人说，毁誉汗青评。
三、赵朴初为陈独秀墓题诗。
1995年4月，赵朴初先生因病住院。一位友人来医院看他，说到刚刚从安庆独秀园凭吊陈独秀墓回来，看到墓前有一花圈，系缎带上题有“浩气长存”四个字，但无献者之名。
赵朴初说：陈独秀在狱中曾书联云，“行无愧怍心长坦，身处艰难气若虹”，他确是“浩气长存”的人。后汉徐孺子凭吊郭林宗母忧，置生刍一束于庐前而去，不道姓名。客人走后，赵朴初吟诗《陈独秀墓》：
途穷不改寸衷丹，定论终难到盖棺。
照世心光无愧怍，破关虹气处艰难。
直呼益显行高狷，遗著犹能激肺肝。
一束生刍千古泪，谁与何处不须参。
写完，赵朴初怕人家看不懂“直呼益显行高狷”句，注释到：余五年前返回故乡，访陈独秀墓，墓碑姓名下无“同志”或“先生”之称。顷犹友人往安庆归，言曾访陈墓，墓前有一鲜花圈，系缎带题“浩气长存”四字，无献者之名。陈在狱中书联云：行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹。后汉徐孺子吊郭林宗母忧，置生刍一束于庐前而去，不道姓名。
在这里的典故，“生刍一束，其人如玉”选自《诗经·小雅》。
四、对陈独秀的评价
他几次谈到陈独秀，也表明了赵朴初对陈独秀先生的评价和敬仰之情。1997年，堂弟赵洛去看望住院的赵朴初，两个人谈起陈独秀，朴老说，陈独秀了不起，陈独秀就是“五四运动”的旗帜，假如没有“五四运动”，就没有中国共产党。毛泽东就曾经说过，我们这一辈人是陈独秀的学生。1942年3月，也就是陈独秀在江津逝世的前一个多月，毛泽东在延安提到陈独秀，“陈独秀是“五四运动”的总司令，现在还不是我们宣传陈独秀历史的时候，将来我们修中国历史，要讲一讲他的功劳”。
一次聊起安庆，赵朴初对其妹夫黄南山（枞阳人）说：“陈独秀不是右倾，他是执行共产国际的路线……”黄南山是中学数学老师，平常不接触陈独秀方面的事，听了赵朴初的话，心里有点纳闷，嘴上却不知道如何说。见妹夫笑，赵朴初又说了一遍：“陈独秀是执行共产国际路线犯错误的。”
还有一次提到“八股文”，赵朴初写道：“全篇几乎都是对偶字句，读起来很好听，但毕竟是缠足女人，误人不浅。新文化运动创始者陈独秀开始用语体文代替文言文，是汉语文的又一次革命。但新诗至今尚未成熟，毛泽东说诗的改造至少要50年，我看 50 年还不行。我已是 93 岁的人了，新诗不敢尝试，还是写旧体诗。”
五、二人与沈尹默书法之谊。
大家都知道陈独秀曾经对北大教授沈尹默的字做过评价，事无独偶，后来也发生了赵朴初与沈尹默书法交往的故事。1965年7月的一天，北大教授沈尹默送给赵朴初一本他写的《二王书法管窥》。序中沈尹默说:“顷得京中友人书，说及马路新闻,《兰亭》自论战起后，发生许多不正当的地域人事意见，分歧揣测，仍用前韵，赋此以辟之。”这里“《兰亭》自论战起后”，是指这年沈尹默和郭沫若争论王羲之《兰亭》真伪问题。郭沫若等人主张“伪托”，沈尹默等主张“非伪”。因康生插手，问题复杂了，不少人作壁上观，噤若寒蝉。所以沈尹默说:“发生许多不正当的地域人事意见，分歧揣测。”沈尹默知道赵朴初不会趋炎附势，所以继续和他诗词唱和。
细读沈尹默的书，虽仅仅是论王羲之和王献之的书法，却积累了沈老平生心得。如沈老认为，运腕中有辩证法，凝神运气，就包含了他的养生之道，将书法与养生合为一体。在《次韵七律复寄之》诗中，赵朴初吟道:
好凭一勺味汪洋，剖析精微论二王。
运腕不违辩证法，凝神自是养生方。
功深化境人书老，花盛东风日月长。
一卷感公相授意，岂止墨海作津梁。
赵朴初知道沈尹默此时心情不好，有来自康生的压力，但他仍然公开赞扬沈尹默，并充分肯定了沈尹默的人格，给逆境中的沈尹默极大的温暖。陈独秀早年曾说沈尹默字俗入骨，晚年仍说沈尹默字中无骨，赵朴初盛赞沈尹默书法“功深化境人书老,花盛东风日月长”，无形中抵消了同乡陈独秀对沈尹默书法的批评。
这里，也算是赵朴初与陈独秀的隔空唱和吧。
（作者：太湖县史志研究室 陈 健）
参考资料：
1.《赵朴初传》；
2.《熔炉集》；
3.《风雨人生--陈独秀》朱洪著；
4.《菱湖集》朱移山、张慧。
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