邓石如画像书法

邓石如(1743～1805)初名琰，避仁宗讳，以字行，更字顽伯，自号完白山人，又号笈游道人，清怀宁县人。世居大龙山下白麟畈。家贫，少不能从学，逐村童采樵、贩饼饵以自给，暇时才向老人们学习经书句读。祖父邓澹园(士原)，酷爱明史和书画，然终身布衣疏食。其父邓木斋(一枝)，博学多通，工四体书，善摹印。邓石如遂得家传，对书法、金石、诗文兴趣浓厚，尝刻石印写篆隶以售。年20，随父至寿州。时亳县梁闻山(巘)主讲寿春书院，见邓石如为院中诸生所刻印及书扇，惊其笔势浑鸷，己所不能，意欲发展其才能。于是把他推荐给江宁举人梅缪，梅缪是梅文鼎曾孙，家藏汉以来金石善本极富，乃尽出所藏供邓观研，复为具衣食楮墨之费。于是邓石如将《石鼓文》、李斯《峄山碑》、《泰山刻石》、《开汉母石阙》、《敦煌太守碑》、《苏建封禅国山碑》及《皇象天发神谶碑》、《李阳冰城隍庙碑》、《三坟记》等，每种临摹百本，又手写篆体《说文解字》20本，半年而毕。复旁搜五代钟鼎及秦汉瓦当碑额，以纵其势，博其趣。每日晨起，他研墨盈盘，书写竟日，夜深墨尽乃寝，寒暑不辍。五年篆书成，乃学汉分，临《史晨前后碑》、《华山碑》、《白石神君》、《张迁潘校官孔羡受禅大餮》各50本。三年分书成。计客居梅缪家达8年之久。其后他草履担簦，袱被入越。游天台、雁荡，循新安江而入徽州，遍览黄山36峰，云海奇幻，尽得其变。见黄山石诡异者拾而藏之，累累贮两巨囊，担而归，足跛肩肿仍有喜色。嗣至歙，寓城外荒寺，鬻篆以自给。武进张惠言时就馆于修撰金榜家，一日见邓石如书于市，归与金曰：“今日得见上蔡真迹”。修撰惊异，因备礼客。时修撰所营家庙甚壮丽，刻联及悬额，盖金榜精心写作，百易而后定。今见邓石如书，即令石匠把悬额上刻好的字铲掉。而石楹已竖，不便磨治，则架起屋架，放倒楹柱，请邓石如重写，刻成重建。乾隆五十五年(1790年)，邓石如年48，受曹文敏之约入京，但又不肯与曹同行。过了3日，他头戴草帽，脚穿芒鞋，骑着毛驴才从原地动身。谁知曹文敏的舆从行至山东遇水阻，只得绕道而行，在开山又与独行的邓石如相会。当时巡抚以下的官吏，正在郊迎曹文敏。邓石如骑驴过辕门，遭到门人呵斥。曹文敏坐堂上，遥见邓石如，忙离坐相迎，并向诸官曰：“此江南高士邓先生也。其四体书，皆为国朝第一。”坐者大惊，要为邓备车马。曹文敏曰：“是我再三邀请，他才肯入京，但坚持独行，望诸公莫勉强。”既至都，颇为相国刘文清及左副都御史陆锡熊所推重，评其书为“千数百年无此作”，而内阁学士翁方纲则力诋之。未几，刘氏左迁，陆氏暴卒，邓石如顿踬出都，客于兵部尚书两湖总督毕源节署处。时吴中知名士多集节署，裘马都丽，而邓石如独布衣徒步。居3年辞归，毕源赠以千金。邓石如遂于故居大龙山下，买田40余亩，筑室曰：“铁砚山房”。后负笈出游，常往来江淮，并登泰山，谒孔林，遍访齐鲁间金石遗迹。嘉庆十年(1805年)卒于家，终年63岁。卒前两个月，还不避辛劳到皖南泾县为孔子庙廷书写碑额，最后抱疾而归，卒后葬于大龙山下梅冲乌鸦伏地。邓石如在书法、篆刻方面的杰出成就，一生刻苦自砺的治学精神和“胸有方心，身无媚骨”的崇高品格，使他在中国书法、篆刻史上享有不可磨灭的地位，并对后世产生过深远的影响。包世臣以神品妙品尊之，谓已达“平和简静、遒丽天成”之境。其篆法“以二李(李阳冰、李斯)为宗，而纵横阖辟之妙，则得之史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉当额文为尤近”。(包世臣：《小倦游阁文集》)。邓石如书隶，能熔汉、晋、唐于一炉，出于己意；运篆、草笔势，则通之于隶、寓奇于平，囿巧于朴。至于真行草，风神含蓄，若奋若搏，逸趣横生，开创了当时一般书家未能开创的独特风貌。篆刻得力于书法，苍劲庄严，流利清新，冲破了当时只取秦、汉玺印的局限，使篆刻面貌为之一变，世称“邓派”，也称“皖派”。邓石如书学所产生的影响，康有为谓之“上掩千古、下开百祀”。

 二百多年来，不仅在国内广为传播，而且远及朝鲜和日本。邓石如所作书法、篆刻、诗文散佚甚多，民国时，虽有上海、杭州、云南等地书局翻印，然九牛一毛耳。著有《完白山人篆刻偶存》。所作诗文，其后裔编为《寄鹤书》若干卷，有祠堂本，现在的《铁砚山房稿》存诗80余首。其故居与墓葬，1986年列为省级重点文物保护单位。安庆菱湖公园内建有“邓石如碑馆”。（图：邓石如画像书法、菱湖邓石如碑馆）